飲茶沒有特別神秘之處，把炭放進爐子里，等水開到適當程度，加上茶葉使其產(chǎn)生適當?shù)奈兜馈０凑栈ǖ纳L情形，把花插在瓶子里。夏天讓人想到?jīng)鏊熳屓讼氲綔嘏瑳]有別的秘密。

——日本茶道大師千利休

項目名稱：鎦金歲月文化茶樓

項目地點：成都

設(shè)計單位：高見視覺

項目面積：1990m2

主創(chuàng)設(shè)計：高見 周冉

無印良品等極簡風(fēng)格品牌的流行，讓很多人都誤把日本一些性冷淡風(fēng)格當成了禪意。

其實，禪宗本是佛教在中國的本土化產(chǎn)物。它對日本設(shè)計的影響，是伴隨著漢文化對日本浸潤的過程，而深植于日本的審美思維之中的。

今天，不妨隨我走進這間古典與現(xiàn)代交織的文化茶樓，看看高見老師是如何將禪意恰到好處地融入其中的。

禪意究竟是什么

眾所周知，禪宗有四句格言，“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”。它強調(diào)佛教義理的傳播不可依賴智性、德性和儀式，而是應(yīng)該直接抓住本心。

▲ 鎦金歲月文化茶樓大廳

既然一切媒介都看似多余，那么我們在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，就一定要用日本那種極簡的方式來進行禪意的表達嗎？高見老師想說：并不是。

陳綠向參差，初紅已重疊。

中庭初掃地，繞樹三兩葉。

看到堆滿落葉的庭院，就將它打掃得干干凈凈，一絲不茍，這是日本的做法。

同樣堆滿落葉的庭院，打掃之后會很自然地留下些落葉，但求存乎自然，隨機生巧，這才是中國的做法。

▲ 鎦金歲月文化茶樓走廊

我們也許可以這樣說：日本人理解的禪意，是清寡的。中國人理解的禪意，則是留有人情味的。

禪意的生活方式

明鏡止水，皓月禪心。

都市生活的快節(jié)奏和高壓力，讓人們越來越難以尋找到寧靜和放松的機會。這也是為什么禪意設(shè)計日漸成為當代室內(nèi)設(shè)計中不可或缺的部分。

▲ 鎦金歲月文化茶樓大廳

巴蜀飲茶習(xí)俗源于先秦，是古老巴蜀文化的重要內(nèi)容之一。茶館、茶肆在蜀中更是歷史悠久。

為了幫助客人卸下身上的壓力，高見老師有意的將禪意融入了這間古典與現(xiàn)代交織的文化茶樓——暖金色調(diào)的使用，更是為每個角落賦予了萬籟俱寂的氣質(zhì)，把不同的功能空間（養(yǎng)生、休閑、娛樂）融為了一體。

▲ 鎦金歲月文化茶樓走廊

如何去表達禪意

禪意是一種自然而然的狀態(tài)。當一個人的內(nèi)在與外在達成某種和諧，就會自然而然的去選擇暗合自身的器物。進入這種狀態(tài)，似乎可以與環(huán)境融為一體。

那么，怎樣的環(huán)境才可以引導(dǎo)大家寧神靜氣，關(guān)注本心？不妨看看高見老師是怎么做的。

▲ 鎦金歲月文化茶樓大廳

▲ 鎦金歲月文化茶樓前廳景觀廊

暖金色調(diào)的使用，不僅暗合了鎦金的主題，更讓整個室內(nèi)空間都充滿了古典韻味。在元素使用上的點到為止，創(chuàng)造出了更大的想象空間。

▲ 鎦金歲月文化茶樓走廊

玄關(guān)的設(shè)計同樣禪意十足。莊嚴的佛像，為這個角落定下了基調(diào)；多層次的材質(zhì)和形狀的組合，也讓空間得到了充分的延伸。

門前的三階，可謂“三生石，三生路”。

▲ 鎦金歲月文化茶樓走廊

豐富的中式元素，讓禪意的表達并不清寡，反而留有人情味。既能突顯主題，又不喧賓奪主。

道與道之間的結(jié)合，讓下一個轉(zhuǎn)角，變得更有意思。

▲ 鎦金歲月文化茶樓包間

▲ 鎦金歲月文化茶樓包間

不同功能的包間里的元素和結(jié)構(gòu)更為多變，這是整個方案要展示的另一面——歲月。

昨天的光輝固然是歷史，也是值得回味的經(jīng)典。可我們要面對的，是日新月異、生生不息的明天。